A Humanidade: a eterna infância armada

Há tragédias que não começam com canhões. Começam com símbolos. Começam com palavras. Começam com a velha e suja necessidade de reduzir o outro a caricatura, a ameaça, a impureza, a peso morto, a animal, a traidor, a herege, a invasor. E depois, quando a linguagem termina de cavar o fosso, a violência entra com a naturalidade de quem apenas vai concluir um trabalho já iniciado.

A humanidade gaba-se do seu progresso como um actor medíocre se gaba do brilho do cenário, esquecendo-se de que o texto continua miserável. Construímos máquinas prodigiosas, aceleradores de partículas, satélites, inteligência artificial, cirurgias de precisão, redes planetárias de comunicação. Mas, por baixo desse aparato cintilante, permanece demasiadas vezes a mesma criatura ancestral: tribal, insegura, narcísica, supersticiosa, emocionalmente infantil. A tecnologia avançou a uma velocidade vertiginosa; a consciência moral ficou, em demasiados casos, a arrastar correntes de barro antigo.

O mal quase nunca começa com sangue

A História mostra-o com uma crueldade quase pedagógica. O Holocausto não começou nas câmaras de gás; começou na degradação do humano em linguagem política e propaganda metódica. O Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos recorda precisamente isso: a perseguição nazi começou com palavras de ódio, escalou para discriminação e desumanização, e culminou no genocídio. O processo não foi súbito nem irracional no sentido caótico; foi racionalizado, administrado, burocratizado, transformado em rotina de Estado. É isso que torna o mal histórico tão assustador: não a explosão da loucura, mas a organização fria da desumanização.

Rwanda ofereceu ao mundo a mesma lição, e o mundo fingiu novamente surpresa, como se o horror viesse sempre mascarado e nunca anunciando ao que vinha. As Nações Unidas sublinham que, no genocídio de 1994 contra os Tutsi, décadas de discurso de ódio alimentaram tensões étnicas, espalharam rumores e desumanizaram os alvos antes da matança. Noutra formulação igualmente clara, a ONU descreve a passagem "das palavras à violência" e recorda como a rádio RTLM se tornou arma letal ao transformar seres humanos em alvos legítimos. Primeiro retirou-se humanidade; depois retirou-se vida.

Também nos Balcãs, em pleno coração europeu e sob o olhar de uma civilização que se julgava vacinada contra o regresso da barbárie, a mesma engrenagem reapareceu. O Tribunal Penal Internacional para a ex-Jugoslávia condenou Ratko Mladić por genocídio, perseguição, extermínio, assassínio e deportação, entre outros crimes, ligados à limpeza étnica e ao massacre de Srebrenica. E, décadas depois, o Museu Memorial do Holocausto continua a alertar para a persistência da negação, dos insultos étnicos e da glorificação de criminosos de guerra na Bósnia-Herzegovina. A barbárie raramente morre; muitas vezes apenas muda de roupa e aprende a falar em conferências.

O presente não está inocente

Nada disto pertence apenas ao passado. Essa é a ilusão confortável dos povos adormecidos: imaginar que os monstros históricos vivem em museus e não nos reflexos diários das sociedades actuais. O Comité das Nações Unidas para a Eliminação da Discriminação Racial advertiu em Março de 2026 para o uso crescente de linguagem derrogatória e desumanizante contra migrantes, refugiados e requerentes de asilo por figuras políticas do mais alto nível nos Estados Unidos, alertando que tal retórica pode incitar discriminação racial e crimes de ódio. O relatório não descreve uma anomalia distante; descreve um padrão eterno: quando o poder chama "fardo" ao vulnerável, prepara a multidão para aceitar o inaceitável.

Do mesmo modo, o Comité Internacional da Cruz Vermelha advertiu no seu Humanitarian Outlook 2026 que a desumanização está a espalhar-se em múltiplos conflitos e que a linguagem desumanizante, frequentemente ecoada por líderes políticos e amplificada pelas redes sociais, alimenta o medo, polariza comunidades e ajuda a justificar violações contra civis. É uma frase seca, quase administrativa, mas nela cabe um século inteiro de cadáveres. Porque quando a humanidade perde a capacidade de ver um rosto no outro, tudo se torna possível: o bombardeamento do bairro, a fome transformada em instrumento, a deportação tratada como limpeza, a tortura disfarçada de segurança.

Entretanto, os governos respondem muitas vezes não à raiz do problema, mas ao seu ruído. Espanha anunciou em Março de 2026 uma ferramenta para monitorizar o ódio e a polarização nas redes sociais, num reconhecimento tácito de que o espaço digital se tornou amplificador industrial de impulsos antigos. A tecnologia, que poderia servir o esclarecimento, tornou-se também a grande fábrica contemporânea da reacção instantânea, da indignação tribal, da simplificação grosseira, do linchamento moral em tempo real. O ser humano descobriu finalmente como automatizar a sua própria imaturidade.

A recusa de pensar

E eis o centro da tragédia: a maioria não quer realmente pensar. Pensar dói. Pensar obriga a suspender certezas, a tolerar complexidade, a admitir ambiguidades, a reconhecer humanidade em quem discorda de nós. Pensar exige musculatura interior, e a civilização moderna produziu abundância material sem produzir, na mesma medida, espessura ética. Por isso, tantos preferem ídolos a ideias, slogans a reflexão, pertença a verdade, catarse a lucidez. A ideologia oferece aquilo que a maturidade recusa oferecer: identidade instantânea, inocência automática e licença emocional para odiar.

No fundo, o drama da espécie é este: continuamos a confundir coesão com obediência, convicção com fanatismo, identidade com exclusão, justiça com vingança. O outro continua a ser, para demasiados, não uma consciência autónoma, mas um obstáculo, um erro, uma ameaça, um corpo estranho. E enquanto assim for, a História continuará a repetir-se não porque seja fatal, mas porque a nossa preguiça moral a mantém em rotação.

As grandes civilizações caíram muitas vezes não por falta de inteligência, mas por défice de consciência. Tinham exércitos, leis, templos, comércio, arte, técnica, administração — e continuavam a cultivar humilhação, mitos de superioridade, violência ritualizada, ódios hereditários. Também nós temos os nossos templos: parlamentos vazios de grandeza, redes sociais cheias de cólera, televisões que comercializam tribalismo, líderes que inflamam ressentimentos e públicos que chamam "liberdade" ao direito de repetir estupidez em coro.

A humanidade não está condenada por falta de conhecimento. Está ameaçada por excesso de infantilidade emocional com instrumentos cada vez mais potentes. Esse é o verdadeiro abismo contemporâneo: mãos tecnológicas, cérebro calculista, alma por educar.

E talvez a pergunta mais cruel seja esta: quantos genocídios, quantas guerras, quantos massacres, quantas purgas, quantas fogueiras, quantos campos, quantas ruínas serão ainda precisos para que o ser humano compreenda que toda a idolatria acaba por exigir sacrifícios humanos?

Talvez a resposta seja sombria. Talvez muitos nunca aprendam. Talvez a civilização seja apenas uma película fina sobre um fundo ainda mal domado. Mas é precisamente por isso que pensar continua a ser um acto de resistência. Pensar, de verdade, é recusar a tribo quando ela pede cegueira. É recusar o símbolo quando ele exige joelhos. É recusar o ódio quando ele se apresenta vestido de justiça.

Referências históricas e actuaes

Epílogo

Talvez este seja o retrato mais duro da nossa espécie: uma inteligência capaz de mapear galáxias e decifrar o código da vida, mas ainda incapaz, em demasiados momentos, de vencer a sua própria pequenez tribal. O drama não está em não sabermos; está em sabermos e, apesar disso, insistirmos no mesmo abismo.